بَابُ « وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها » وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ : « رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ » وَقَالَ قَتَادَةُ : كَانَ الْقَوْمُ يَتَّجِرُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا نَابَهُمْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُلْهِهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ حَتَّى يُؤَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ « 1 » 1863 - حَدَّثَنِي « 2 » مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي « 3 » مُحَمَّدٌ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَقْبَلَتْ عِيرٌ ، وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ ، فَانْفَضَّ النَّاسُ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : « وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً » « 4 » . بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : « أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ » « 5 » 1864 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي

--> ( 1 ) كذا وقع ذلك كله معادا في رواية المستملى وحده ، وسقط لغيره . قال الحافظ ابن حجر : إلّا النسفيّ ؛ فإنه ذكره هنا ، وحذفه فيما سبق . وسقط عند المستملى في رواية أبى ذرّ لفظ : « رجال » ، وعن أبي ذرّ سقوط قوله : « عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ » . وهذا التعليق قد سبق في « باب التجارة في البرّ » . والآية الأولى هي الآية : « 11 » من سورة : « الجمعة » والثانية هي الآية : « 37 » من سورة : « النور » . ( 2 ) لابن عساكر : « حدّثنا » . ( 3 ) لابن عساكر : « أخبرنا » . ( 4 ) من الآية : « 11 » من سورة : « الجمعة » . ( 5 ) من الآية : « 267 » من سورة : « البقرة » ، ولأبى الوقت والنسفيّ : « كلوا » بدل : « أنفقوا » وهو غلط .